新メディア「LittleLight」の創刊、おめでとうございます！　「LittleLight」は、占いにおける「業界誌」を目指しておられるということ。

僕の知る限り、このようなメディアはこれまでになかったと思います。もしこれがうまくいけば、本当に画期的。商業的な占いコンテンツを提供する一企業が運営するからこその難しさ（例えば、中立性をどんなふうに担保するか）も強み（例えば、なにより占いの仕事を内側から理解している）もあるでしょうが、ぜひ、この「小さな光」（LittleLight）を「頼れる光」へと僕たち占い関係者で育てていこうではありませんか。
ところで、みなさんは自分の職業を尋ねられた時に、どんなふうにお答えになるでしょう？


「占い師」と答えられますか？
最近では、占いはかつてほどアヤシイものと見られなくなっていることもあって、「占い師」を名乗ることにも一昔前のような抵抗感も減っているかもしれません。それでも、やはり堂々と「占い師」を名乗るのはちょっと……と二の足を踏む人のほうが多いのではないでしょうか。

当然です。そして、この「占い」にかかわることの一種のてらいや恥ずかしさ、葛藤があることはむしろ現代における占い師の誠実さのしるしでさえあると僕は思っています。

なぜでしょうか。それは「占い」の論理が、今、僕たちが生きている近代・現代の社会の主流の、そして少なくとも表向きの価値観（近代科学を支えてる価値観）とはそぐわないからです。


冷静に考えれば、遠い星の動きが人々の未来を、とりわけ「あなた」という個人の具体的な未来を示すなどということがあるでしょうか。筮竹やコイン、カードといった単なるモノが神意を伝えるなどということはあるでしょうか？　手のシワに人の将来の結婚を読み取れるなんてことはありえるのか？

懐疑主義者たちからすれば、占い師たちは、「占いが当たる」といって人を騙している以上に自分たち自身を無意識的に騙している愚か者、ということになってしまうでしょう。

ですが、
僕たちはそれほど愚かなのでしょうか。


占いの歴史を考えてみましょう。「合理的」な視点からの占い批判は、近代に始まったものではありません。西洋のことを考えただけでも、ギリシャやローマの時代から、「合理的」な視点から占いは批判され、嘲笑され、白眼視されてきました。ローマ時代のキケロは徹底的な占い批判である『占いについて』を早くも紀元前1世紀にはまとめているのです。※1
ですから、いまさらお利口な人々に占いの愚かしさや合理的に考えたときの矛盾を指摘していただくまでもありません。おそらく、考えられる限りのほとんどの占い批判の論点や「型」は歴史の中で出尽くしていると言ってもいい。（それを学び直すのは僕たちのもうひとつの仕事であるかもしれません。これはとくに僕にとっての「宿題」ですね）
※1 Cicero trans.by W.A Falconer On Divination in Cicero XX Loeb Classical Library 1923,2001 ただし、この書は詳細に占いを論じているので、当時の占いの実情や、その後の占い論の展開を考えるのに重要な資料となっている。ですが僕は思うのです。占い的な思考は、わかりやすい合理とは異なるけれど、僕たちの心や思考の深いところで作動しているとても繊細で、より根源的なものではないかと。そしてそれは僕たちをこの世界、そして見えない世界とつなげていると。


例えば、結婚式の日、空に虹がたまたまかかったのを見たとき、僕たちはどう感じるでしょう。そこに「幸先のよい」しるしを見ることを「迷信」だと批判するとしたらそれはいかに無粋で、やせ細った感性であるでしょうか。科学的、合理的に考えれば、虹の出現は空中の水滴と太陽光が生み出す光学現象にすぎません。新婚のカップルの将来とは何の関係もありません。しかし、僕たちの心は深いところでそこに「しるし」を見ることができます。合理的な回路でいえば「誤りの連想」をすることができるのです。この誤読はしかし、確かな感情をともないます。誰に教えられることもなく、虹が象徴として機能し始めるのです。それはきっと詩の誕生でもあり、さまざまな物語や人生の意味を生み出している心の働きと深いところでつながっています。

このようなことを考えているときにいつも思い出すのは、古代ギリシャにおける異常な羊の出現をめぐる逸話です。これはプロクロスが語っているもの。

※2 この逸話についてはロベール・フラスリエール著　戸張智雄訳『ギリシアの神託』文庫クセジュ　白水社1963年　p18-19つまり、この物語は僕たちの中に、科学的、合理的な思考法と連想関係に基づく占い的な思考法が繊細なかたちで共存しているということを示しているのです。僕はこの物語が大好きです。

しかし、ここで満足してはいけないでしょう。これはひとつの論点でしかありません。例えばさまざまな種類の占いの中に共通する要素はあるのか。社会の中での占いの機能や役割は何か。占いが害をなしてきたことがあるとしたら何か。過去と今の占いは同じか、違うのか、そしてその違いはあるのか。今後、占いに期待されることは何なのか。また占い師の労働環境や権利はどのように守るべきか。

考えるべきこと、語り合うべきことは山のようにあります。そして、その見通しはけして明るくはありません。

そして、ここでまた「しかし」です。しかし、この「旗色の悪さ」「見通しの悪さ」こそ、占いに関わるものへのひとつの祝福でもあるのではないでしょうか。それは占い師が悩み続けなければならないということは、占い師は社会の「勝ち組」などではなく、占いの言葉に耳を傾けてくれている人達と同じように、悩み続ける人間の側にあるということを示しているのですから。

この媒体はその名前のように、「小さな光」であって、まばゆい太陽のような大きな光になることはないでしょう。しかし、「かそけき」「ぼんやりした」小さな光であるということにこそ意味があります。その小さな光のもとでしか語れない何かが占いにはきっとあるのですから。

2021-6-21